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俊哥的家

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怎比我长阳  

2012-06-21 15:20:39|  分类: 原创文档 |  标签: |举报 |字号 订阅

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怎比我长阳

完成时间:2012年6月21日)

     怎比我长阳 - 俊哥(pwj-cy) - 俊哥的家

怎比我长阳 - 俊哥(pwj-cy) - 俊哥的家

 

 

       山的世界, 云的故乡,

炊烟里山歌荡漾。

鸟儿喳喳叫,

花儿喷喷香,

光光的石板路,

悠悠的谷酒香,

高高的吊脚楼,

密密的篱笆墙。。。。。。

山高远,水悠长,

十里山道百样景

百里清江似画廊,

都说家乡好,怎比我长阳。

 

 

舞的世界,歌的故乡,

笑声里欢歌荡漾。

风儿轻轻的吹,

鼓儿咚咚的响

美美的竹枝词,

幽幽的南曲腔,

狂狂的摆手舞,

娇娇的哭嫁娘。。。。。。

史久远,韵悠长,

土家歌谣甜千年,

巴土文化源远长,

都说家乡好,怎比我长阳。

 

        注释:1竹枝词:竹枝词又称“竹枝”,既是乐府《近代曲》名,又是词牌名。其形式为七言四句,语言通俗,音调明快,是一种以描述民风、民俗、民情的民歌体诗词格式。《词律》称:“《竹枝词》一名《巴渝辞》。”竹枝歌本出巴渝,故有“巴渝竹枝”或“巴歌”、“巴渝辞”、“巴人调”等称谓,是中国古代民歌中的一个种类。据历史资料记载,竹枝歌在春秋战国时代就流传开了,当时的“下里巴人”就是指的这种民间流行的竹枝歌。“竹枝歌巴渝之遗音。”历代专家学者认为,古代竹枝歌是巴人集体创作的歌谣,内容多是描写山野恋情,表达男女调逗的情致,词多鄙俚。原始竹枝歌长期在古代巴乡民间传唱,经过长时间口头流传,其中一部分精华被文人润色后记录下来。《太平寰宇记》中说:“巴之风俗……男女皆唱竹枝歌。”由此可见,竹枝歌是古代巴人的民歌,亦可称为“巴歌”。巴乡民间流传的“竹枝歌”被改造为文人“竹枝词”,是唐代文人介入以后的事。竹枝词的出现,不仅为当时诗词活动注入了活力,而且将巴人及其后裔土家族的风貌艺术地反映出来。历史上最早作《竹枝词》的文人是中唐诗人顾况。他有《竹枝》云:帝子苍梧不复归,洞庭叶下楚云飞。巴人夜唱竹枝后,断肠晓猿声渐稀。这首竹枝词记述了当年巴人唱竹枝歌的内容、时间和情境。但是,真正让竹枝词名声大振的是稍后的唐代诗人刘禹锡。唐长庆二年(822年)刘禹锡到达夔州(即建平)任刺史。在这里,他接触到了当地流行的“竹枝”民歌,并对其进行改作,展示了巴渝一带的民众生活,使之大放光彩。刘禹锡创作的《竹枝词》共有两组,一组九首,另一组两首。词的题材内容非常丰富,表现了巴乡普通百姓生活中的喜怒哀乐,有浓郁的生活气息和鲜明的地方民俗特色。

         2、南曲:长阳南曲是湖北地方曲艺中比较古老的一种曲种,其唱词文雅、唱腔优美,其浓郁的民族民间特色和鲜明的地方风格,在曲艺界被誉为“郁香的山花”,是土汉民族文化融合而成的一朵艺术奇葩。 长阳南曲俗称南曲,丝弦班。流传于长阳、五峰土家族自治县及宜昌等地,其中以长阳资丘镇最为盛行,以长阳资丘为中心,北至乐园,西至枝柘坪、傅家堰,南至五峰,东至都镇湾,是南曲集中传唱区,素称“南曲之乡”。逢年过节、娶媳嫁女、诞子祝寿,以及劳动之余,冬夏之夕,人们相邀聚会,你弹我唱,拍板帮腔,自演自乐,世代相传,约有近两百年的历史。唱腔分“南曲”与“北调”两类。“南曲”是长阳南曲的主要腔类,“北调”仅存“寄生”一支曲牌。传统的南曲以休闲、自娱为主,演唱形式为坐唱。民间有“竹林七贤”等琴社组织。演唱时,不化妆、无表演,演唱者自弹三弦伴奏。

         3、摆手舞:摆手舞是土家族具有代表性的民间舞蹈形式。长阳摆手舞亦称巴山舞。长阳巴山舞具有歌、舞、鼓、乐的形式,鲜明的节奏以及粗犷、原始、古朴、豪放的风格,浓郁的民族特色、地方色彩。中国著名舞蹈家贾作光称她为“东方迪斯科”。 它是千锤百炼的民族精神的深化,它滋养生命,外化诗情,它凝聚着一个古老民族的精、气、神。在这样的音乐中呼吸,你会感到丽日蓝天,天人合一;在这样的舞蹈中行走,你会感到大道无边,生命畅达...... 音乐之下,万人舞动,如河水奔流,明丽畅达,如山脉起伏,风潮跌宕……人们舞着,在无边的诗意里,感受人类亘古不变的大美:生命、爱情、自然、健康……

          4、哭嫁娘:土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起,有的要哭一月有余,至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌,作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有”哭父母”、”哭哥嫂”、”哭伯叔”、”哭姐妹”、”哭媒人”、”哭梳头”、”哭戴花”、”哭辞爹离娘”、”哭辞祖宗”、”哭上轿”等等。
  哭嫁,源于妇女婚姻之不自由,她们用哭嫁的歌声,来控诉罪恶的婚姻制度。今天,婚姻自由了。土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁,但现在的哭嫁仅是一种仪式罢了。 陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的独特形式。新娘出嫁的头天晚上,爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人,连新娘共10人围席而坐,通宵歌唱,故称陪十姊妹歌。
  十姊妹围坐一桌,首先由新娘哭”十摆”,新娘哭”一摆”,厨师在桌上摆一样菜,摆完后,其余九姊妹轮次哭,最后又由新娘哭”十收”,厨师再一样一样将酒菜收进,菜收完,陪十姊妹活动即告结束。
  哭嫁的歌词内容很多,”十摆”、”十收”有哭祖宗之德,爹娘之恩,姐妹之谊,兄嫂之贤,故土之情等等,有时也骂媒人。陪哭多是难分难舍的缠绵之词。音律多用七字八句的顺口溜:“爹娘恩德比天地,哺育教养心操碎,树欲静而风不息,恩德未报就别离。远望故里盼归期,归来又能住几时?门前小河长流水,女儿眼泪长长滴。”
  一般要哭三五天,也有哭十天半月的。哭的主要内容为:回忆母女情,诉说分别苦,感谢养育恩,托兄嫂照顾年迈双亲等。哭嫁的歌词一般为即席所作,见娘哭娘,见婶哭婶,哭词各不相同,当然也有固定哭词。此外,哭还有抑扬顿挫的曲调。
  哭嫁的哭唱形式一般分为一人哭唱和两人哭唱两种,一人哭唱多为姑娘哭诉自己的命运、哭父母的养育恩情、哭兄嫂姐妹的情谊以及哭诉封建婚姻和媒人可恶可恨的欺骗行径等。如哭父:“天上星多月不明,爹爹为我苦费心,爹的恩情说不尽,提起话来说不尽。一怕我们受饥饿,二怕我们疾病生;三怕穿戴比人丑,披星戴月苦费心。四怕女儿无文化,把女送进学堂下,如今女儿已成人,花钱费米恩情大。一尺五寸把女盘,只差拿来口中衔;艰苦岁月费时日,挨冻受饿费心血!女儿错为菜子命,父母枉自费苦心;女今离别父母去,内心难过泪淋淋!为女不得孝双亲,难孝父母到终身;水里点灯灯不明,空来世间枉为人!”
  两人哭唱又称为姊妹哭,即是由出嫁姑娘先哭,陪哭人在一旁劝慰哭,从句尾插入,两人一哭一和。如姐妹对哭:姐:“梭罗树上十二丫,我们同根又同丫;今朝姊妹要分离,离开绣楼好孤单!”妹:“梭罗树上十二丫,我们同父又同娘;今朝姐妹要离开,难舍难分情难断!”姐:“梭罗树来台对台,我姐心里难宽怀;丢你妹妹婆家去,逢年过节又才来!”妹:“梭罗树来台对台,望姐心里多宽怀,多承姐姐把妹待,姐的教诲记心怀!”
  哭嫁通常在新娘的闺房进行,新娘哭到谁,谁就必须去陪哭,男的不会哭也要说几句安慰、祝福的话以示惜别。哭嫁在新娘出嫁前一夜最为热闹,特别是天亮之前,父母、姐妹与新娘对哭时,如泣如诉,声泪俱下,把亲人间的恩情表现的淋漓尽致,旁观者无不感动落泪。
  土家姑娘哭嫁是土家族独特的风俗。土家女子婚前要唱哭嫁歌,即在婚前半月至一月开始哭唱,其形式有一人哭、二人对哭、多人一起哭。哭唱的内容大多是:哭爹妈的养育之恩,兄嫂、姊妹别离之情,骂媒人和对封建婚姻礼教的不满等;乡邻则以劝嫁为主,内容以贺新婚、夸新郎、互祝愿、道吉祥为主。与其说是哭,倒不如说是唱,其腔多为传统音调,口音,既伤感又抒情,充满了土家民族风情。哭嫁歌的格调新颖,哭词长短成句,贬褒明,有历代相传的,也有即兴之作,大都富有诗韵和乐感,其文词巧妙,寓意深刻。内容上有对旧制度的抨击,有对媒人的揶揄,有对旧情的抒发,有对山川的怀念,有对妇女的赞颂,有对未来的憧憬,随着社会的进步和文明程度的提高,哭嫁的内容也在不断翻新。


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